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Les Rois de l’Orient de Daniel 11- Rois du nord et du midi!

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Daniel 11 ne concerne pas tant les royaumes que l’histoire des dirigeants individuels et leurs exploits. Aucun autre chapitre ne donne autant de détails sur une si grande période de l’histoire. Et tout était prédit longtemps avant que quoique ce soit arrive!

Pour pouvoir réaliser ce fait, nous allons lire Daniel 11 avec les noms des actuels dirigeants dont la prophétie littérale de Daniel 11 mentionne.

Daniel 11 (Version Bible Ostervald)

  1. ‘Et moi (Gabriel), dans la première année de Darius le Mède, je me tenais auprès de lui pour l’aider et le fortifier.
  2. Maintenant je t’annoncerai la vérité: Voici, il y aura encore trois rois (Cambyse II, Smerde, Darius I) en Perse; puis le quatrième (Xerxes) possédera de plus grandes richesses que tous les autres; et quand il sera devenu fort par ses richesses, il soulèvera tout contre le royaume de Javan.
  3. Mais il s’élèvera un roi vaillant (Alexandre le grand), qui dominera avec une grande puissance, et fera ce qu’il voudra.
  4. Et dès qu’il se sera élevé, son royaume se brisera et sera divisé vers les quatre vents des cieux, mais il ne passera point à sa postérité, et n’aura pas la même puissance qu’il a exercée; car son royaume sera déchiré et donné à d’autres qu’à ceux-là.
  5. Et le roi du midi (Ptolemée Ier Soter) deviendra fort, mais l’un (Alexandre le Grand) de ses chefs (Séleucus 1er Nicator) deviendra plus fort que lui (Ptolémée 1er Soter) et dominera, et sa domination sera une grande domination.
  6. Et au bout de quelques années ils s’allieront, et la fille (Bérénice Syra) du roi du midi (Ptolémée II Philadelphe) viendra vers le roi du nord (Antiochos II Théos) pour rétablir l’accord. Mais elle ne conservera pas la force du bras, et son bras ne subsistera point; et elle sera livrée, elle et ceux qui l’auront amenée, avec son père et celui qui l’aura soutenue dans ces temps-là.
  7. Mais un rejeton (Ptolémée III Évergète) de ses racines s’élèvera pour le remplacer. Il viendra à l’armée, il entrera dans les forteresses du roi du nord (Séleucus II Kallinikos), il agira contre eux, et il sera puissant.
  8. Et même il transportera en Égypte leurs dieux, avec leurs images de fonte et avec leurs vases précieux d’or et d’argent; puis il se tiendra pendant quelques années éloigné du roi du nord (Séleucus II Kallinikos).
  9. Celui-ci (Séleucus II Kallinikos) marchera contre le royaume du midi (Ptolémée III Évergète), et il retournera dans son pays.
  10. Mais ses (Séleucus II Kallinikos) fils (Séleucus III et Antiochos III Megas) entreront en guerre et rassembleront une grande multitude de troupes; l’un (Antiochos III Megas) d’eux s’avancera et se répandra comme un torrent; il passera et reviendra, et il portera la guerre jusqu’à la forteresse du roi du midi.
  11. Et le roi du midi (Ptolémée IV Philopator) sera irrité; il sortira et combattra contre lui (Antiochos III Megas), contre le roi du nord. Et celui-ci (Antiochos III Megas) mettra sur pied une grande multitude, mais la multitude sera livrée en sa main (Ptolémée IV Philopator).
  12. Cette multitude s’enorgueillira, et le cœur du roi (Ptolémée IV Philopator) s’élèvera; il fera tomber des milliers, mais il n’en sera pas fortifié.
  13. Car le roi du nord (Antiochos III Megas) reviendra et rassemblera une multitude plus nombreuse; et au bout de quelque temps, de quelques années, il viendra avec une grande armée et un grand appareil.
  14. En ce temps-là, plusieurs s’élèveront contre le roi du midi (Ptolémée V Épiphanes), et des hommes violents de ton peuple s’élèveront, afin d’accomplir la vision, mais ils succomberont.
  15. Et le roi du nord (Antiochos III Megas) viendra, il élèvera des terrasses et prendra les villes fortes; et les bras du midi, ni son peuple d’élite ne pourront résister.

(À ce stade, l’attention de la narration de Gabriel se déplace vers l’Ouest (l’Occident). À l’exception d’une brève apparition du roi du Sud au verset 25, les rois du Nord et du Sud ne sont pas revus avant le « temps de la fin ». Nous reprenons maintenant la suite de leur histoire au verset 40. Pour l’Occident dans Daniel 11:16-39, voir l’article  l’Occident dans Daniel 11.)

Témoignages de pionniers adventistes

« Enfin, au verset 40, il revient encore, et » au temps de la fin « , aussi, au » roi du sud « et au » roi du nord « . Les territoires du nord et du sud de la domination d’Alexandre restent respectivement les royaumes du nord et du sud jusqu’à la fin, et du commencement à la fin, n’importe quelle puissance pourrait occuper ces territoires respectifs serait le roi du nord ou du sud. Tout pouvoir qui, au temps de la fin, occupera le territoire de la Thrace et de la Bithynie, détenu à l’origine par Lysimaque, sera le roi du nord aussi certainement que le pouvoir de Lysimaque lui-même. » (A. T. Jones, 8 juin 1896, The Bible Echo, p.171.)

« Après un long intervalle, le roi du sud et le roi du nord apparaissent de nouveau sur la scène d’action. Nous n’avons rien trouvé pour indiquer que nous devons chercher dans ces localités des pouvoirs autres que ceux qui, peu après la mort d’Alexandre, constituaient respectivement les divisions méridionales et septentrionales de son empire. Le roi du sud était alors l’Égypte, et le roi du nord était la Syrie, y compris la Thrace et l’Asie Mineure. L’Égypte est encore, d’un commun accord, le roi du sud, tandis que le territoire qui a d’abord constitué le roi du nord, a été, depuis quatre cents ans, entièrement compris dans les États du sultan de Turquie. » (Uriah Smith, Daniel and the Revelation, 1882, p.364; 1897, p.273)

Du « temps de la fin » du verset 40 jusqu’à aujourd’hui, ce sont les Turcs qui occupent le territoire du roi du nord détenu par Lysimaque à l’origine de la division de l’empire d’Alexandre le grand. Avec une lecture littérale de toute la prophétie de Daniel 11 et le témoignage de l’histoire, on lira ce qui suit:

40. Et au temps de la fin, le roi du midi (Murad Bey) se heurtera contre lui (Napoléon Ier) ; et le roi du nord (Sultan Selim III) fondra sur lui (Napoléon Ier) comme une tempête, avec des chars et des cavaliers et beaucoup de navires.

41. Il (Sultan Selim III) entrera dans les terres, se répandra comme un torrent et passera. Il (Sultan Selim III) entrera dans le pays de gloire; et plusieurs pays succomberont, mais ceux-ci échapperont de sa main: Édom et Moab et les principaux des enfants d’Ammon.

42. Il (Sultan Selim III) étendra sa main sur les pays, et le pays d’Égypte n’échappera point.

43. Il (Sultan Selim III) se rendra maître des trésors d’or et d’argent et de toutes les choses précieuses de l’Égypte. Les Libyens et les Éthiopiens seront à sa suite.

44. Mais des nouvelles de l’orient et du nord viendront le troubler; et il (Sultan Abdulmecid I) sortira avec une grande fureur pour détruire et exterminer beaucoup de gens.

45. Il (un dirigeant littéral du territoire du roi du nord à déterminer) dressera les tentes de son palais entre les mers, vers la montagne glorieuse et sainte. Puis il viendra à sa fin, et personne ne lui donnera de secours.’

« Il est écrit dans la prophétie de Daniel que le roi du nord, le titre donné au pouvoir occupant le territoire qui est actuellement connu comme la Turquie, « dressera les tentes de son palais entre les mers, vers la montagne glorieuse et sainte. Puis il viendra à sa fin, et personne ne lui donnera de secours. » L’arrivée de cette heure fatale ne touchera pas seulement l’empire turc. « En ce temps-là, se lèvera Micaël, le grand chef, qui tient ferme pour les enfants de ton peuple, et ce sera un temps de détresse tel qu’il n’y en a jamais eu depuis qu’il existe des nations, jusqu’à ce temps-là. En ce temps-là, ton peuple échappera, savoir quiconque sera trouvé inscrit dans le livre. » Dan. 12:1 » (E. J. Waggoner, Present Truth UK, 12 janvier 1899)

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RECEVEZ LE ST-ESPRIT (PART 6)

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La Plénitude de l’Esprit

DIEU nous a choisis en Christ « avant la fondation du monde, pour que nous fussions saints et irréprochables devant lui en amour. » Éphésiens 1:4.

« Nous étions tous errants comme des brebis » « Tous se sont détournés du chemin, et sont tous ensemble devenus inutiles; il n’y en a aucun qui fasse le bien, non pas même un seul. »

Mais quand nous étions autrefois éloignés, et ennemis dans notre pensée par nos mauvaises oeuvres, cependant il nous a maintenant réconciliés, dans le corps de sa chair, par sa mort, pour nous présenter saints, et irréprochables et irrépréhensibles devant lui. Colossiens 1:21,22.

C’est à lui, pas à nous, de nous présenter ainsi. Il a coûté « toute la plénitude de Dieu » pour faire cela; et seulement celui qui pouvait payer ce prix pourrait avoir le pouvoir, et obtenir le droit de le faire. Et que quiconque, sauf lui, s’engage à « vous présenter saint et irrépréhensible et irréprochable devant lui », c’est tenter l’impossible.

Non, non! Nul autre que lui peut le faire. Mais bénis soit le Seigneur, Il a le pouvoir, et a acheté le droit en payant la totalité du prix. Le Seigneur a « prêté secours à celui qui est puissant » et Il « a le pouvoir de vous garder sans que vous bronchiez et de vous présenter irréprochables devant sa gloire avec abondance de joie. »

Il peut le faire.

Il le fera pour vous, si seulement vous le laissez faire.

Laissez-le.

Le chiffre 7 est employé dans la Bible pour marquer la plénitude et l’intégralité.

L’expression « les sept esprits de Dieu », par conséquent, qui est utilisée à plusieurs reprises dans la Bible, signifie l’intégralité, la plénitude de l’Esprit de Dieu.

En d’autres termes, cela représente la manifestation complète et intégrale du Saint-Esprit dans toutes ses caractéristiques, —dans toutes les phases de la diversité de ses opérations.

Quelles sont donc ces sept caractéristiques de l’Esprit de Dieu? Si nous pouvons savoir comment l’Esprit s’est manifesté en Christ, nous saurons quelles sont ces caractéristiques; car Christ était rempli de toute la plénitude de Dieu.

Pouvons-nous savoir ceci de Christ? Lisez:

« Et l’Esprit de l’Éternel reposera sur lui, l’Esprit de sagesse et d’intelligence, l’Esprit de conseil et de force, l’Esprit de science et de crainte de l’Éternel. » (Ésaïe 11:2).

Il y en a que sept. Comptez-les:

  1. L’Esprit de L’Éternel, c’est-à-dire, l’Esprit de miséricorde, et de grâce, et de patience, qui abonde en bonté et en vérité, qui pardonne l’iniquité, la transgression et le péché; car ainsi est l’Éternel. (voir Exode 34: 5-7).
  2. L’Esprit de « sagesse »
  3. L’Esprit « d’intelligence »
  4. L’Esprit de « conseil »
  5. L’Esprit de « puissance »
  6. L’Esprit de « connaissance »
  7. L’Esprit de la « crainte de l’Éternel »

Le don du Saint-Esprit est donc l’effusion de la disposition et du caractère du Seigneur; c’est l’effusion de la sagesse, de l’intelligence, du conseil, de la puissance, de la connaissance et de la crainte de l’Éternel sur tous ceux qui reçoivent le don du Saint-Esprit. Et tel que Jésus, cela rendra le receveur « à prendre son plaisir dans la crainte de l’Éternel. »

Dans la manifestation de la plénitude de l’Esprit dans l’église, il divise à chaque personne séparément comme il veut; « car à l’un est donnée, par l’Esprit, la parole de sagesse; et à un autre la parole de  connaissance, selon le même Esprit », etc. (1 Cor 12: 8).

« Demandez, et on vous donnera. » « Recevez le Saint-Esprit. »

A. T. Jones, The Advent Review and Sabbath Herald, May 17, 1898

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RECEVEZ LE SAINT-ESPRIT (PART 5)

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Le Gage de Notre Héritage

« …En lui vous aussi dont vous avez eu confiance, après avoir entendu la parole de vérité, l’évangile de votre salut, en qui aussi après avoir cru, vous avez été scellés du Saint-Esprit de la promesse, Lequel est le gage de notre héritage jusqu’à la rédemption de la possession acquise, à la louange de sa gloire.» Éphésiens 1:13,14 KJVF

Le « Saint-Esprit de la promesse » « est le gage de notre héritage jusqu’à la rédemption de la possession acquise. »

Un « gage » est « une partie payée d’avance sur un contrat, comme garantie de la totalité de la chose. »

Dieu en Christ s’est engagé à nous donner un héritage éternel dans « une patrie meilleure » que celle-ci, « c’est-à-dire une céleste », ayant pour capitale une ville glorieuse, « dont Dieu est l’architecte et le fondateur. »

Cet héritage est acheté et payé en totalité pour nous. Mais le temps n’est pas encore venu pour la rédemption complète de la possession acquise.

Mais celui qui a signé un contrat pour nous la donner quand elle sera entièrement récupérée, nous paie une partie à l’avance, nous donne un gage, comme garantie de toute la possession éternelle.

Le gage, cette partie payée d’avance sur le contrat, est le Saint-Esprit. Cette garantie de la possession éternelle est l’Esprit éternel.

Si vous avez cet Esprit, et aussi longtemps que vous l’avez, vous êtes sûr de cet héritage éternel. Si vous n’avez pas cet Esprit, vous n’avez aucune garantie sur l’héritage.

Mais l’héritage est un don gratuit à tous; et de même est le gage, la garantie, un don gratuit à tous. Et cette garantie est « le Saint-Esprit de la promesse. »

« Demandez, et on vous donnera. » « Recevez le Saint-Esprit. »

A. T. Jones, The Advent Review and Sabbath Herald, May 3, 1898
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RECEVEZ LE SAINT-ESPRIT (PART 4)

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Justice, Paix et Joie

« Car le royaume de Dieu n’est pas manger et boire, mais justice, paix, et joie dans l’Esprit-Saint. »

Le royaume étant le royaume de Dieu, la justice n’est que la justice de Dieu, la paix n’est que la paix de Dieu, et la joie n’est que la joie de Dieu — la joie dans le Saint-Esprit; on ne le trouve que dans le Saint-Esprit.

Et « en vérité, en vérité, je te dis, que si un homme ne naît de nouveau, il ne peut voir le royaume de Dieu. »

À moins qu’un homme soit né de nouveau, il ne peut pas voir la justice, il ne peut pas voir la paix, il ne peut pas voir la joie dans le Saint-Esprit.

Renaître, c’est être né d’en haut. C’est être né dans les choses de Dieu. C’est être né d’eau et d’Esprit.

Les choses du royaume de Dieu — la justice, la paix et la joie — ne peuvent être connues que par l’Esprit de Dieu; car « De même, personne ne connaît les choses de Dieu, si ce n’est l’Esprit de Dieu. »

Et « le royaume de Dieu est en vous ». La justice, la paix et la joie dans le Saint-Esprit, sont-elles en vous? Si non, pourquoi pas?

Professez-vous être un Chrétien, — citoyen du royaume de Dieu, —  et que vous n’avez pas les éléments essentiels, — en fait le royaume lui-même, — en vous?

Si tel est le cas, la seule est que vous n’êtes pas né de l’Esprit. Et « si quelqu’un n’a point l’Esprit de Christ, il n’est point à lui. »

Ô, le Père céleste est plus disposé à vous donner le Saint-Esprit que vous êtes disposés à donner de bonnes choses à vos propres enfants! « Demandez, et on vous donnera. » « Recevez le Saint-Esprit. »

A. T. Jones, The Advent Review and Sabbath Herald, April 5, 1898
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RECEVEZ LE SAINT-ESPRIT (PART 3)

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Le Fruit de l’Esprit

« Mais le fruit de l’Esprit est la charité, la joie, la paix, la patience, la douceur, la bonté, la fidélité, la bénignité, la tempérance. »

Pour qu’il y ait du fruit, il doit y avoir une racine. Il est impossible d’avoir des fruits sans avoir d’abord une racine.

Afin d’avoir le fruit de l’Esprit dans la vie, le Saint-Esprit lui-même doit être la racine de la vie. Pour que le fruit de l’Esprit puisse apparaître sur l’arbre, le Saint-Esprit Lui-même doit être la vie de l’arbre.

Il est impossible d’avoir un amour authentique, ou la joie, ou la paix, ou la longanimité, ou la douceur, ou la bonté, ou la foi, ou la douceur, ou la tempérance, pour apparaître dans la vie, sans avoir l’Esprit Saint pour racine, la source de la vie, oui, la vie elle-même.

Il n’est pas véritable l’amour qui aime seulement ceux qui l’aiment, mais l’amour véritable aime tous, même des ennemis. Ce n’est pas la bonté authentique qui fait du bien seulement à ceux qui lui font du bien, mais celle qui fait du bien à tous, même envers les ingrats et les mauvais. (Luc 6: 32-35).

L’amour véritable, ou la joie, ou la paix, ou la patience, ou la douceur, ou la bonté, ou la foi, ou la douceur, ou la tempérance, ne vient pas de nous-mêmes, elle ne vient pas de ce monde; cela vient seulement de Dieu, c’est le fruit seulement de l’Esprit de Dieu.

Tous peuvent avoir le fruit de l’Esprit, parce que tous peuvent avoir l’Esprit.

« Demandez, et on vous donnera. » « Recevez le Saint-Esprit. »

A. T. Jones, The Advent Review and Sabbath Herald, March 22, 1898
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RECEVEZ LE SAINT-ESPRIT (PART 2)

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Nous sommes consolés

« CHRIST a bien fait comprendre à ses disciples qu’ils devaient demander dans leur prière à Dieu pour le don du Saint-Esprit; et ensuite, se mettant dans une attitude à le recevoir, ils recevraient tous les dons compris dans le don de l’Esprit. »

Jésus dit: « Sans moi, vous ne pouvez rien faire. »

Mais il est parti; il n’est pas présent comme il était quand il a dit cela.

Tout va bien, cependant; car il était avantageux pour qu’il soit parti.

Cependant il dit: Ne vous inquiétez pas: « je ne vous laisserai pas sans consolation, je viendrai à vous. »

Nous ne sommes pas laissés sans consolation, parce qu’il vient à nous par le Consolateur. Et « le Consolateur, qui est le Saint-Esprit », « demeurera avec vous pour toujours. »

Le Saint-Esprit apporte la présence du Christ au croyant, pour demeurer avec lui pour toujours. « Son Esprit dans l’homme intérieur; En sorte que Christ habite dans vos cœurs par la foi… afin que vous soyez remplis de toute la plénitude de Dieu. »

Le Saint-Esprit vient demeurer avec nous pour toujours. Le Saint-Esprit apporte la présence de Christ pour demeurer avec nous pour toujours. C’est pourquoi Jésus dit: « Je suis avec vous tous les jours jusqu’à la fin du monde. » « Je ne te laisserai point et je ne t’abandonnerai point. »

Jésus a dit: « Sans moi, vous ne pouvez rien faire. » C’est l’Esprit-Saint qui nous amène le Christ. Par conséquent, il est aussi clair qu’A B C, et aussi vrai que la parole de Dieu, que sans le Saint-Esprit, nous ne pouvons rien faire.

Professer une religion, se joindre à l’église, « œuvrer à la cause », sont tous « rien » sans le don, le baptême et la demeure permanente du Saint-Esprit. « Demandez, et on vous donnera. » « Recevez le Saint-Esprit. »

« Le Seigneur Jésus veut que tous se tiennent à leur place. Il utilise l’influence d’un croyant, la richesse d’un autre et les accomplissements d’un autre. Sur chacun est inscrit, Sainteté au Seigneur. Chacun est sanctifié et mis à part pour un but sacré. Tous doivent coopérer avec Dieu. L’esprit, le cœur, l’âme et la force appartiennent à Dieu. Nous sommes à lui par création et par rédemption. ‘Vous n’êtes pas à vous-mêmes; car vous a été rachetés à un grand prix; glorifiez donc Dieu en votre corps et en votre esprit, qui appartiennent à Dieu’. »

Quand Cyrus W. Field, le fabricant du câble atlantique, a quitté sa maison à l’âge de quinze ans pour se frayer un chemin dans le monde, son père lui a dit: « Cyrus, je suis sûr que tu réussiras; car tes camarades de jeu ne pouvaient jamais te persuader à aller jouer, jusqu’à ce que tout le travail pour lequel tu étais responsable soit fini. » C’est une garantie suffisante qu’un garçon réussira. C’est simplement la fidélité. Et la fidélité elle-même est un succès.

« Celui qui n’a pas suffisamment la foi en Christ pour croire qu’il peut l’empêcher de pécher, n’a pas cette foi qui lui accordera une entrée dans le ciel de Dieu. »

A. T. Jones, The Advent Review and Sabbath Herald, February 22, 1898
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Recevez le Saint-Esprit (Part 1)

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Pourquoi le don du Saint-Esprit?

Le baptême du Saint-Esprit est donné seulement  pour nous consacrer au  service.

Quiconque veut le baptême, ou le don du Saint-Esprit, afin qu’il puisse être élevé dans une extase et rester là, se balançant, comme un canari, dans une sensation extatique le reste de ses jours, ne l’obtiendra jamais.

Pourtant, il s’agit là de l’idée que des milliers de personnes ont de l’objet et de l’effet du baptême du Saint-Esprit. Donc leur chanson préférée est :

« O, pourrais-je à jamais, à jamais rester
Dans une telle impression que cela.
Je m’assiérais et je m’égarerai
Dans la béatitude éternelle! »

Le Christ n’a jamais été dans une « impression » comme celle-ci, merci au Seigneur: s’il l’avait été, nous serions éternellement perdus. Mais ces gens pensent que telle est exactement « l’impression » qui devient le ciel. Pourtant, s’ils réfléchissaient vraiment, ils verraient dans un instant que c’est complètement faux.

Jésus était au ciel. Il était là le possesseur, de droit divin pour toujours, de toute la béatitude que le ciel peut connaître. Cependant, sachant et possédant tout cela, il ne s’est pas assis et ne s’est pas égaré dans la béatitude éternelle.

Non. Il a tout laissé derrière lui et est descendu sur terre, et a passé sa vie ici au service d’un peuple pauvre et ruiné, chargé d’iniquité, pour apporter à ceux-ci la connaissance de Dieu, et tout le bien que cette connaissance apporte.

Et pour lui, c’était le bonheur. Pour lui, c’était plus que d’être au ciel même. C’était pour lui plus ou moins le ciel lui-même; c’était simplement le ciel lui-même; car, lorsqu’il est descendu sur terre, il n’a pas, à proprement parler, laissé le ciel derrière lui; il l’a amené et l’a lié à la terre dans une alliance perpétuelle qui ne doit pas être oubliée.

Pour lui, ce fut mieux que de rester dans le ciel. Il a volontairement choisi de faire cela; donc il l’a fait parce qu’il préférait le faire que de rester dans le ciel.

Ainsi, de son propre choix, il sortit du ciel et est venu sur la terre et resta là aussi longtemps que les hommes le laisseraient rester.

Et c’est cela le christianisme!

C’est pour cette glorieuse mission que le Seigneur Jésus est né, baptisé et oint du Saint-Esprit. Et c’est le but de la naissance, du baptême et de l’onction du Saint-Esprit, sur toute âme qui le reçoit.

« Comment Dieu a oint du Saint-Esprit et de puissance Jésus de Nazareth, qui allait de lieu en lieu, en faisant du bien. » « L’Esprit du Seigneur est sur moi, c’est pourquoi il m’a oint; il m’a envoyé pour annoncer l’Évangile aux pauvres pour guérir ceux qui ont le cœur brisé; pour proclamer aux captifs la liberté, et aux prisonniers l’ouverture de la prison. »

C’est ce que le baptême du Saint-Esprit était pour eux; et c’est ce que c’est pour toujours.

Quelle étonnante conception du christianisme, en effet, que celui qui a reçu le plus grand degré de son esprit, oublie tout le monde sauf lui-même; et ne pensant à rien, ne se souciant de rien, ni du péché, de la détresse et de la misère de la multitude des perdus tout autour de lui, devraient « s’asseoir » se dorloter d’une humeur haletante, et « se laisser aller au bonheur éternel » !!

Tel n’est pas l’esprit du christianisme. C’est simplement l’esprit du mocassin extrêmement égoïste, paresseux et absentéiste.

Non; l’esprit du christianisme est l’Esprit du Seigneur Jésus lui-même, et celui qui en a le plus grand degré, au lieu de s’asseoir et de s’égarer dans la béatitude éternelle, se lève, dans la certitude consciente du bonheur éternel, et travaille avec tout pouvoir dans le ciel et la terre, et chante pendant qu’il travaille, pour tirer tous les autres des ténèbres et des souffrances de ce monde de péché, vers la béatitude éternelle de la liberté glorieuse des fils de Dieu.

Il ne se soucie pas d’aller au ciel jusqu’à ce que son travail dans le monde soit terminé. Donnez-lui son choix n’importe quand, et il préfèrerait rester dans ce monde et travailler, que d’aller au ciel. Il sait qu’en Christ, qui est sa vie, le ciel est sûr pour lui. Et ayant trouvé dans son Seigneur béni, et par son Esprit, la connexion entre le ciel et la terre, pour lui c’est le ciel d’œuvrer dans le but d’amener les autres dans la connaissance et la certitude du ciel.

O, soyons seulement des chrétiens comme Christ l’était dans le monde! Alors nous serons utiles au monde, et le monde saura que Dieu a envoyé Jésus dans le monde.

Alonzo T. Jones, The Advent Review and Sabbath Herald, February 15, 1898